在《易经》的卦象占卜部分，最特别之处在于它并没有直接依赖具体的数据，而是通过卦象来激发人的第六感，借助个体的意识与觉知去感知背后的规律。这种方式需要极高的诚心与天赋，因此需要特别警惕那些仅依赖卦象而忽视其深层次“理”的人，他们可能会误导他人。事实上，许多学习《易经》的个体，往往着重于占卜，而对“理”知之甚少，这种行为不可不防。
古代的圣贤们早已洞悉这一点，荀子早就说过：“善易者不卜”，也就是说，真正精通《易经》的人，不会单纯依赖卜卦的方式来预测未来。
那么，《易经》的真正意义是什么呢？答案其实已经显现出来：通过学习《易经》，我们可以改变自己的命运。掌握了它的人，能够理解宇宙的深层规律，进而调整自己的心态和行为，选择适合自己的人生道路，达到“以心易事，心想事成”的境地，从而能够掌控并改变命运。
《易经》的核心由64卦组成，那么这些64卦是如何形成的，又如何理解呢？
64卦的起源可以通过一句话来概括：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。为了帮助理解，首先我们可以看一张《易经》64卦的总图。从图中可以看出，这64卦是由一系列符号——一和—组合而成的。
这种组合的理解可以借助老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”以及数学中的“0”和“1”来解释。道生一对应无极生太极——无极是混沌、空灵的状态，象征万物的起点；而太极则代表着阴阳，阴为一，阳为二。由此开始，一步步推演出两仪、四象、八卦，最终形成了64卦，涵盖了宇宙的一切规律。
了解了64卦的来源后，我们接下来探讨《易经》究竟该如何学习。
学习《易经》时，我们首先需要关注64卦的构成。每一卦由卦画、卦名、卦辞和爻辞四部分组成。要理解这些内容，我们需要追溯《易经》的创作过程。《易经》的形成涉及三位伟大的圣贤：伏羲、周文王与孔子。
伏羲是《易经》的第一个创作者，他通过观察天象与地理，创造了八卦，并以此为基础推演出宇宙的规律。这一阶段的《易经》尚未成文，只有图示——八卦图，但这八卦图已经蕴含了所有的智慧。伏羲的目的是用这种方式来教育民众，他还将卦象用作占卜工具，借此方式进行社会教化。
周文王继承并发展了伏羲的八卦，他在困于囚禁中时，将八卦两两结合，推演出64卦，形成了所谓的“后天八卦”。周文王通过占卜的形式，将八卦中的宇宙智慧传播开来。他给每个卦象写了卦辞，详细解释其含义，让民众更加易于理解。
周文王的儿子周公旦则在《易经》基础上进一步阐释，特别是对每一卦的爻辞进行了详细的解释。周公旦对父亲遗志的继承，让《易经》的内容更加丰富。
孔子是《易经》的第三位重要贡献者。虽然《易经》形成时，距孔子已经有500年的历史，他依然投入了大量的精力进行学习。他为了理解《易经》深刻的含义，甚至废寝忘食，深入钻研，最终他编写的《十翼》对《易经》进行了全面的注解，并提出道德与宇宙法则之间的关系。孔子的解释，使得《易经》不再仅仅是占卜工具，而成为了教化世人、探索宇宙奥秘的哲学经典。
经过伏羲、周文王和孔子的三位圣贤共同努力，《易经》最终成书，并传世至今。
理解了这些，我们接着来谈谈学习《易经》的具体方法。学习《易经》并非一蹴而就，它需要通过不断的实践与思考来逐渐深入。初学者需要通过了解卦象、卦辞、爻辞的含义来建立基础。此外，背诵64卦及卦序歌是入门的必修课。学习者还需要掌握爻位之间的关系，了解爻位的合适与否，以及如何解读不同爻之间的关系。
除了这些基础知识，学习者还要理解各卦之间的关系，了解“本卦”、“变卦”、“互卦”等概念，并掌握如何解读这些卦象，揭示事物发展的规律。
在此过程中，一些入门书籍也能帮助学习者加深对《易经》的理解。例如，南怀瑾的《易经杂说》及毓老师的《易经日讲》都是适合初学者的好书。
虽然学习《易经》并不容易，但它的智慧却不难接触。正如道家所言：“道不远人”，宇宙的规律始终在我们身边，只要我们有心去探寻，它就会为我们指引道路，帮助我们找到解决问题的答案。返回搜狐，查看更多